ف1 ج4 / 7 دليل التنصير طرق زرع المسيحية في نفس المسلم ، ربى قعوار

 

 

سابعًا: تقديم المبادئ الروحية الأربعة للمسلم البالغ

 

توضح المؤلفة أن المؤسسات التبشيرية أدركت أن عرض المبادئ الروحية الأربعة بالصيغة التقليدية قد لا يكون مؤثرًا بالدرجة نفسها لدى المسلمين، نظرًا لاختلاف الخلفية العقدية والمرجعية الدينية التي ينطلقون منها. ومن هنا ظهرت محاولات لتطوير أساليب تبشيرية تراعي الخصوصية الدينية للمجتمعات الإسلامية، مع المحافظة على الهدف الرئيس المتمثل في تقديم الرسالة الإنجيلية وفق التصور البروتستانتي.

 

وتشير المؤلفة إلى أن من أبرز هذه المحاولات ما قدمه المبشر كيفن غريسون (Kevin Greeson) في كتابه The Camel: How Muslims Are Coming to Faith in Christ، حيث اقترح نموذجًا حواريًا يُعرف باسم CAMEL، يعتمد على إقامة جسر معرفي بين المبشر والمسلم من خلال توظيف بعض النصوص القرآنية والأحاديث النبوية، ثم ربطها بالتفسير الذي تتبناه الأدبيات الإنجيلية للعقائد المسيحية.

 

وترى المؤلفة أن هذا النموذج لا يستهدف مناقشة الإسلام بوصفه منظومة مستقلة، وإنما يوظف عناصر مألوفة لدى المسلم لإعادة تفسيرها ضمن الإطار اللاهوتي البروتستانتي، وصولًا إلى المبادئ نفسها التي يتضمنها نموذج المبادئ الروحية الأربعة، ولكن بلغة أقرب إلى الخلفية الثقافية والدينية للمخاطَب.

 

أولًا: إثارة التساؤل حول الخلاص

 

توضح المؤلفة أن الخطاب التبشيري يبدأ عادة بإثارة أسئلة تتعلق بمصير الإنسان بعد الموت، ومدى يقينه بنيل النجاة، والوسيلة التي يمكن من خلالها ضمان دخول الجنة.

 

ويعتمد المبشر – وفقًا لما تعرضه المؤلفة – على إثارة القلق الوجودي لدى المستمع من خلال الحديث عن الحساب والعقاب، ثم يطرح تساؤلات حول مدى كفاية الأعمال الصالحة لتحقيق النجاة، مستشهدًا ببعض النصوص الإسلامية التي يفهمها على أنها تؤكد حاجة الإنسان الدائمة إلى رحمة الله.

 

وترى المؤلفة أن الهدف من هذه المرحلة هو دفع المستمع إلى الإقرار بوجود مشكلة تحتاج إلى حل، تمهيدًا للانتقال إلى عرض الحل الذي يقدمه المبشر من المنظور المسيحي الإنجيلي.

 

ثانيًا: تفسير الخطية والحاجة إلى الفداء

 

بعد إثارة التساؤلات المتعلقة بالخلاص، ينتقل المبشر – بحسب ما تعرضه المؤلفة – إلى بيان مفهوم الخطية، مؤكدًا أن الإنسان، مهما اجتهد في الأعمال الصالحة، يبقى عاجزًا عن التخلص من آثار الذنب بجهوده الذاتية.

 

وتوضح المؤلفة أن الخطاب التبشيري يصور الإنسان على أنه يعيش حالة انفصال روحي عن الله بسبب الخطية، وأن هذه الحالة لا يمكن تجاوزها بمجرد الالتزام بالأحكام أو الإكثار من العبادات، وإنما تحتاج إلى تدخل إلهي يعيد العلاقة بين الإنسان وربه.

 

وفي هذا السياق، يربط المبشر بين الحاجة إلى الرحمة الإلهية وبين فكرة الفداء، ليصل إلى أن الخلاص – وفقًا للعقيدة الإنجيلية – يتطلب وجود شخص كامل يخلو من الخطية، يستطيع أن يتحمل العقوبة نيابة عن البشر جميعًا.

 

ثالثًا: توظيف النصوص الإسلامية في تقديم المسيح

 

تذكر المؤلفة أن نموذج CAMEL يقوم على الاستناد إلى عدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تتحدث عن المسيح عيسى عليه السلام، ثم تفسيرها بطريقة تتوافق مع الرؤية اللاهوتية البروتستانتية.

 

ويشير المبشر – بحسب ما تنقله المؤلفة – إلى الأوصاف الواردة في المصادر الإسلامية المتعلقة بولادة المسيح، ومعجزاته، ووصفه بأنه كلمة من الله وروح منه، ثم يربط هذه الأوصاف بالنصوص الإنجيلية التي تتحدث عن طبيعة المسيح، ليخلص إلى أن هذه الصفات تؤيد – من وجهة نظره – الاعتقاد بألوهية المسيح ودوره الفدائي.

 

وتوضح المؤلفة أن المبشر يعرض كذلك مجموعة من النصوص الإنجيلية التي تتحدث عن معجزات المسيح، وسلطانه على المرض والموت، وعلمه بالغيب، ويقدمها بوصفها شواهد إضافية تدعم هذا التفسير، معتمدًا على المقارنة بين النصوص الإسلامية والمسيحية في أثناء الحوار.

 

رابعًا: مناقشة الاعتراضات العقدية

 

توضح المؤلفة أن الحوار التبشيري لا يغفل الاعتراضات التي قد يثيرها المسلم بشأن عقيدة التوحيد، أو ألوهية المسيح، أو إمكانية اتحاد الطبيعة الإلهية بالطبيعة البشرية.

 

ولهذا يتضمن النموذج – بحسب المؤلفة – إجابات معدة مسبقًا لهذه الاعتراضات، يحاول المبشر من خلالها تفسير العقائد المسيحية بلغة تستند إلى مفاهيم مألوفة في البيئة الإسلامية، مع توظيف نصوص من القرآن الكريم، والحديث النبوي، والكتاب المقدس، في محاولة لإقناع المستمع بعدم وجود تعارض – من وجهة نظره – بين التوحيد والعقائد المسيحية التي يدعو إليها.

 

وترى المؤلفة أن هذه المرحلة تمثل محورًا جدليًا في الحوار، إذ يسعى المبشر إلى معالجة أكثر الأسئلة حساسية لدى المسلم قبل الانتقال إلى الحديث عن الخلاص والفداء.

 

خامسًا: الدعوة إلى قبول المسيح

 

بعد الانتهاء من عرض التصور العقدي، ينتقل المبشر – وفقًا لما تعرضه المؤلفة – إلى دعوة المستمع لاتخاذ قرار شخصي بالإيمان بالمسيح.

 

ويُقدم هذا القرار، في الفكر الإنجيلي، بوصفه الطريق الوحيد للحصول على غفران الخطايا، واختبار الحياة الجديدة، ونيل الحياة الأبدية. ولهذا يدعو المبشر الشخص إلى التوبة، والإيمان بالمسيح ربًا ومخلصًا، وطلب الغفران من خلال صلاة شخصية تُعبِّر عن هذا الإيمان.

 

وتشير المؤلفة إلى أن الخطاب التبشيري يؤكد أن العلاقة الجديدة مع الله تبدأ منذ اللحظة التي يعلن فيها الإنسان قبوله للمسيح، وأن هذا الإعلان يمثل بداية الحياة المسيحية الحقيقية، وفقًا للمعتقد البروتستانتي.

 

تلخيص المؤلفة

 

وتُلخِّص المؤلفة أن طريقة CAMEL تمثل محاولة لتكييف المبادئ الروحية الأربعة مع البيئة الإسلامية، من خلال إعادة صياغة الرسالة التبشيرية بلغة تستند إلى نصوص ومفاهيم مألوفة لدى المسلم، مع المحافظة على البنية الأساسية للعقيدة الإنجيلية التي تبدأ بإثارة الحاجة إلى الخلاص، ثم عرض مفهوم الخطية، فالفداء بالمسيح، وتنتهي بالدعوة إلى الإيمان الشخصي به بوصفه الطريق إلى الخلاص، كما تفهمه الكنائس البروتستانتية.