ملخص كتاب دليل التنصير .. المؤلف: رُبى داهود مجيد قعوار. برعاية مؤسسة جسور

 

 

ملخص كتاب «دليل التنصير»

تأليف: رُبا داهود مجيد قعوار

 

جميع حقوق هذا الكتاب محفوظة للمؤلفة، ولا يجوز اقتباس محتواه أو نشره أو تصويره أو رفع أي جزء منه على شبكة الإنترنت إلا بعد الحصول على إذن شخصي منها.

 

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.

 

أتقدم بالشكر إلى جميع المستمعين والقراء الذين أتاحوا لي فرصة تعريفهم بكتاب «دليل التنصير»، وهو ثمرة دراسة وبحث وتجربة عملية طويلة في مجال مقارنة الأديان والتعرف إلى المؤسسات الإنجيلية والتنصيرية وطرق عملها.

 

لا أنظر إلى هذا العمل بوصفه مشروعًا تجاريًا يهدف إلى الربح المادي فحسب، بل أراه محاولة علمية وعملية للمساهمة في معالجة قضية أعتقد أنها تشكل تحديًا مهمًا أمام المجتمعات الإسلامية، وهي قضية النشاط التنصيري وأساليبه المختلفة.

 

وقد جاء الكتاب نتيجة دراسة نظرية وخبرة عملية داخل بعض البيئات الكنسية الإنجيلية والمؤسسات ذات النشاط التبشيري، إضافة إلى رحلة شخصية في البحث والمقارنة بين الإسلام والمسيحية. وقد منحتني هذه التجربة، من وجهة نظري، رؤية أوضح لطبيعة الخطاب التنصيري وأهدافه ووسائله، وشجعتني على إعداد دراسة يمكن أن يستفيد منها المهتمون بمجال مقارنة الأديان والرد على الحملات التنصيرية.

 

لماذا سُمّي الكتاب «دليل التنصير»؟

 

اخترت هذا العنوان لأن المؤسسات التنصيرية، بحسب ما يعرضه الكتاب، تعمل وفق ما يشبه الخريطة الاجتماعية والثقافية للمجتمعات التي تستهدفها.

 

ولا يُقصد بهذه الخريطة الرسوم الجغرافية وحدها، وإنما تصنيف المجتمع الواحد إلى مجموعات متعددة بناءً على العمر والثقافة والعرق واللغة والوضع الاقتصادي والاجتماعي.

 

فالمنصرون يدركون أن المجتمع لا يتكون من فئة متجانسة واحدة، وإنما يضم فئات تختلف في احتياجاتها وظروفها وخلفياتها. ولذلك تُصمم البرامج والوسائل بصورة تتناسب مع كل فئة على حدة.

 

الفصل الأول: المعتقدات الأساسية للطائفة الإنجيلية

 

يتناول الفصل الأول الأصول العقدية والفكرية التي يقوم عليها المذهب الإنجيلي، ويشرح المعتقدات العامة التي يؤمن بها العاملون في النشاط التنصيري، وكيفية توظيف هذه المعتقدات عند مخاطبة غير المسيحيين.

 

وقد حرصت في هذا الفصل على عرض عدد من المصطلحات والمفاهيم الأساسية التي تتكرر في الخطاب المسيحي الإنجيلي، وشرحها بصورة واضحة ومنظمة، حتى يتمكن القارئ من فهم الأساس الديني الذي تنطلق منه المؤسسات التبشيرية.

 

كما تناول الفصل الصفات والمؤهلات التي يُتوقع توافرها في الشخص الذي يرغب في العمل داخل المؤسسات التنصيرية، مثل تكوينه الديني، وقدرته على التواصل والإقناع، ومعرفته بالمجتمعات والثقافات التي يتعامل معها.

 

الفصل الثاني: مناقشة المعتقدات والرد عليها

 

خُصص الفصل الثاني للرد على المعتقدات التي سبق عرضها، وذلك من منظور إسلامي مقارن.

 

فبعد تعريف القارئ بالمصطلحات والعقائد الأساسية لدى الطوائف الإنجيلية، يناقش الفصل هذه الأفكار بصورة مباشرة، ويعرض الاعتراضات الإسلامية عليها، بهدف إزالة ما قد ينشأ لدى القارئ من أسئلة أو شبهات.

 

ولا يكتفي هذا القسم بعرض الخلاف العقدي بصورة عامة، بل يحاول توضيح جذوره وبيان الفروق الجوهرية بين التصور الإسلامي والتصور المسيحي في القضايا المتعلقة بالتوحيد، وطبيعة المسيح، والخلاص، والفداء، والوحي.

 

الفصل الثالث: التطور التاريخي للنشاط التنصيري

 

قبل الدخول في تفاصيل الاستراتيجيات المعاصرة، يتناول الفصل الثالث الخلفية التاريخية التي أوصلت النشاط التنصيري إلى صورته الحالية.

 

ويبدأ العرض من رسالة السيد المسيح عليه السلام، ثم ينتقل إلى دور الحواريين، وبعدهم بولس، ثم المراحل الأولى لتشكل الكنيسة وانتشارها.

 

كما يناقش الفصل التطورات التي شهدتها المسيحية خلال العصور المختلفة، وصولًا إلى حركة الإصلاح البروتستانتي وظهور الطوائف الإنجيلية الحديثة.

 

وقد اخترت تاريخ المعمدانيين الجنوبيين نموذجًا لدراسة إحدى الطوائف الإنجيلية المؤثرة التي نشأت في السياق البروتستانتي، مع الإشارة إلى أوجه التشابه بينها وبين طوائف إنجيلية أخرى.

 

الفصل الرابع: الهيكل التنظيمي والتمويل

 

يتناول الفصل الرابع البنية الإدارية والتنظيمية للمؤسسات التنصيرية، مع التركيز بصورة خاصة على مؤسسات المعمدانيين الجنوبيين.

 

ويعرض الفصل طريقة تنظيم هذه المؤسسات، وأقسامها المختلفة، وطبيعة المهام الموزعة بينها، وكيفية اختيار العاملين وتدريبهم وإرسالهم إلى مناطق متعددة من العالم.

 

كما يتناول مصادر التمويل وآليات جمع التبرعات وتوزيعها. ويعرض الكتاب تقديرات تشير إلى تخصيص نسب كبيرة من ميزانيات بعض هذه المؤسسات لدعم النشاط التبشيري خارج الولايات المتحدة.

 

ويتطرق الفصل كذلك إلى الدور السياسي لبعض المؤسسات الإنجيلية، ومنها الهيئات التي تعمل في مجالات الحرية الدينية والأخلاق والسياسات العامة، والتي تسعى إلى التأثير في القرارات الحكومية بما يتفق مع رؤيتها الدينية ومصالحها المؤسسية.

 

ثم يقسم الكتاب العاملين في المجال التنصيري إلى قسمين رئيسيين:

1. عاملون لفترات طويلة، يقيمون داخل المجتمعات المستهدفة ويتعلمون لغاتها وثقافاتها.

2. عاملون لفترات قصيرة، يشاركون في رحلات أو برامج محددة تمتد أيامًا أو أسابيع أو أشهرًا.

ويشرح الفصل مؤهلات كل فئة، وطبيعة عملها، والفرق بين أهداف البرامج الطويلة والقصيرة المدى.

 

الفصلان الخامس والسادس: النشاط التنصيري العالمي

 

يُعد هذان الفصلان من أهم أجزاء الكتاب، إذ يتناولان النشاط التنصيري العالمي والاستراتيجيات التي تستخدمها المؤسسات التبشيرية في مناطق مختلفة.

 

التنصير في أمريكا الشمالية

 

يتناول القسم الأول النشاط الموجه إلى المهاجرين واللاجئين المسلمين في أمريكا الشمالية، ومنهم القادمون من السودان والصومال والعراق وبلدان أخرى.

 

ويعرض الكتاب عددًا من الوسائل التي تستخدمها الكنائس للتواصل مع هذه الفئات، مثل:

•  

• تعليم اللغة الإنجليزية.

•  

• تقديم المساعدات المالية والعينية.

•  

• المساعدة في تعبئة الوثائق الرسمية وإجراءات الإقامة.

•  

• توفير خدمات اجتماعية للأسر الجديدة.

•  

• إقامة أنشطة للأطفال والشباب.

•  

• تقديم الدعم النفسي والاجتماعي للمهاجرين.

 

ويرى الكتاب أن هذه الخدمات قد تُستخدم أحيانًا مدخلًا لبناء علاقات دينية ودعوة المستفيدين إلى حضور البرامج الكنسية.

 

كما يتناول النشاط الموجه إلى طلاب الجامعات القادمين من الدول الإسلامية، ولا سيما الطلاب الذين يعيشون بعيدًا عن أسرهم ويواجهون تحديات لغوية وثقافية واجتماعية.

 

التكيف مع ثقافة المجتمع

 

يشرح الكتاب أن المؤسسات التنصيرية لا تستخدم أسلوبًا واحدًا في جميع البلدان، بل تسعى إلى تكييف خطابها ووسائلها مع ثقافة كل مجتمع.

 

فقد تُستخدم لغة محلية معينة، أو لباس قريب من لباس المجتمع، أو أسماء لمؤسسات لا تحمل طابعًا كنسيًا واضحًا، أو برامج خدمية وتعليمية تبدو مستقلة عن النشاط الديني المباشر.

 

وقد أدرج الكتاب أمثلة وصورًا وخرائط وأسماء مؤسسات، إضافة إلى بعض الإحصاءات التي تعتمد عليها الجهات التنصيرية في التخطيط للوصول إلى الفئات المختلفة.

 

نافذة 10/40

 

يتناول الكتاب ما يُعرف في الأدبيات التبشيرية باسم «نافذة 10/40»، وهي المنطقة الواقعة تقريبًا بين خطي عرض 10 و40 شمال خط الاستواء، وتمتد عبر أجزاء من أفريقيا وآسيا.

 

وتحظى هذه المنطقة باهتمام خاص لدى عدد من المؤسسات التبشيرية بسبب كثافة السكان فيها وانتشار الإسلام والأديان الشرقية، إضافة إلى وجود مجتمعات تعاني الفقر أو النزاعات أو محدودية الخدمات التعليمية والصحية.

 

ويشرح الكتاب بعض الخطط التي توضع للوصول إلى المجتمعات المختلفة داخل هذه المنطقة، مع مراعاة الفروق العرقية والثقافية واللغوية بين سكان البلد الواحد.

 

القبائل والمجتمعات المعزولة

 

كما خُصص جزء من الدراسة للنشاط التبشيري بين القبائل والمجتمعات النائية أو قليلة الاتصال بالعالم الخارجي.

 

وتشير المؤلفة إلى أن بعض هذه القبائل ربما كانت لها في الماضي صلات بالإسلام، ثم تغيرت معتقداتها مع الزمن نتيجة العزلة أو التحولات السياسية والاجتماعية، فأصبحت تتبع معتقدات محلية أو وثنية.

 

الفصل السابع: مستقبل التنصير وأبعاده السياسية

 

يناقش الفصل السابع مستقبل النشاط التنصيري، والتحديات التي تواجه المؤسسات التبشيرية في الوقت الحاضر، والأهداف التي تسعى إلى تحقيقها خلال السنوات المقبلة.

 

كما يتناول ما تسميه المؤلفة الجغرافيا الدينية والجغرافيا السياسية للتنصير، أي العلاقة بين المعتقدات الدينية والمواقف السياسية والتحالفات الدولية.

 

ويخصص الفصل مساحة لمناقشة أثر بعض المعتقدات الإنجيلية المتعلقة بنهاية العالم وعودة المسيح، وكيف تُستخدم هذه التصورات في تشكيل مواقف سياسية معينة، وخاصة المواقف المرتبطة بدعم دولة إسرائيل.

 

وترى المؤلفة أن بعض التيارات الإنجيلية الغربية تربط أحداث الشرق الأوسط بتفسيراتها لنبوءات آخر الزمان، وتعتقد أن عودة المسيح ستترافق مع تغيرات سياسية ودينية كبرى وظهور دور خاص لإسرائيل.

 

ويعرض الكتاب هذه المعتقدات بوصفها عاملًا مؤثرًا في تشكيل مواقف بعض الجماعات والهيئات الإنجيلية تجاه قضايا المنطقة.

 

الفصل الثامن: المخاطر والمحاذير

 

بعد عرض الأساليب والاستراتيجيات، يتناول الفصل الثامن المخاطر التي ترى المؤلفة أنها قد تنتج عن الحملات التنصيرية، سواء على المستوى الديني أو الاجتماعي أو الثقافي أو السياسي.

 

كما يناقش الآثار المحتملة لاستغلال الظروف الاقتصادية أو الإنسانية في التأثير على الأفراد والجماعات، ويحذر من الخلط بين المساعدة الإنسانية والدعوة الدينية المشروطة.

 

وقد اقترحت المؤلفة مجموعة من الوسائل لحماية أفراد المجتمع، مسلمين ومسيحيين، من الأنشطة التي قد تؤدي إلى الانقسام أو استغلال المحتاجين أو إثارة التوترات الطائفية.

 

ولا يتمثل الهدف، وفقًا للكتاب، في التحريض على أتباع دين معين، بل في نشر الوعي بطرق عمل المؤسسات المنظمة، والدعوة إلى حماية حرية الاعتقاد ومنع استغلال الفقر والحاجة والجهل.

 

الفصل التاسع: الحلول ووسائل المواجهة

 

يقدم الفصل التاسع عددًا من المقترحات العملية لمواجهة النشاط التنصيري، ويؤكد أن المواجهة لا تكون بمجرد الشعارات أو ردود الأفعال المؤقتة، وإنما تحتاج إلى عمل علمي ومؤسسي متواصل.

 

ومن الحلول المقترحة:

•  

• تقوية التعليم الديني الصحيح.

•  

• نشر المعرفة بالعقيدة الإسلامية بأسلوب واضح ومتزن.

•  

• تأهيل المتخصصين في مقارنة الأديان.

•  

• الاهتمام بالشباب وطلاب الجامعات.

•  

• دعم اللاجئين والفقراء والمحتاجين.

•  

• إنشاء مؤسسات اجتماعية وتعليمية فعالة.

•  

• تقديم خطاب إعلامي إيجابي يشرح الإسلام بصورة صحيحة.

•  

• تدريب الدعاة على فهم الثقافات واللغات المختلفة.

•  

• تعزيز الحوار القائم على العلم والاحترام.

•  

• معالجة المشكلات الاجتماعية التي قد تستغلها الجهات الخارجية.

 

ويؤكد الفصل أن حماية المجتمع تبدأ بالاعتصام بالله، والثبات على المبادئ، والعمل الإيجابي المتكامل، بدل الاكتفاء بالخوف أو التنديد.

 

فكلما كانت المؤسسات الإسلامية والاجتماعية أكثر حضورًا وقدرة على خدمة الناس، تقل فرص استغلال حاجاتهم المادية أو النفسية أو التعليمية.

 

توثيق البحث

 

حرصت في نهاية الكتاب على توثيق المعلومات الواردة فيه وإدراج المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في دراسة المؤسسات التنصيرية وتاريخها واستراتيجياتها.

 

ويهدف هذا التوثيق إلى تمكين القارئ والباحث من مراجعة المعلومات والعودة إلى مصادرها، وتشجيع المزيد من الدراسات المتخصصة في هذا المجال.

 

وفي الختام، أسأل الله سبحانه وتعالى الإخلاص في القول والعمل، وأن يجعل هذا الجهد نافعًا، وأن يوفقني ويوفق جميع العاملين لما يحبه ويرضاه.

 

أختكم في الله

رُبا داهود مجيد قعوار